Zeitgeist El espiritu del Tiempo

Link a el movimiento Zeitgeist en Argentina. http://foro.zeitgeistargentina.com/

Link a los documentales doblados al castellano: http://troglobioman.blogspot.com/2008/12/zeitgeist-addenum-dobleado-en-google.html

La pagina de los documentales original: http://www.zeitgeistmovie.com/

Blog interesante: http://www.elespiritudeltiempo.com.ar/

El Corazon del Bamboo

La esencia del bamboo es la firmeza; es esta firmeza la que lo hace virtuoso.
El carácter del bamboo es honesto; es esta honestidad la que lo hace afortunado.
El corazón del bamboo es hueco; es este vacío el que lo hace fuerte.
Las junturas del bamboo son fieles; es esta fidelidad la que lo hace ambicionso.

Conocer tu Mente

¿Cómo ayuda la meditación a tomar decisiones?

La meditación funciona porque es un método que no precisa que creas en él. Sólo tienes que ponerlo en práctica por ti mismo. Observa o examina tu mente.

Cuando alguien te está causando problemas y tu ego empieza a sufrir, en lugar de reaccionar, observa tan sólo lo que está ocurriendo en tu mente. Comprende que el sonido sale simplemente de la boca de otro, entra por tus oídos y te causa dolor en el corazón. Si lo piensas bien, te reirás al ver lo ridículo que es molestarse por algo tan insustancial.
Entonces desaparecerá tu problema –¡puff!–. Así de fácil. Si practicas de esta forma, descubrirás a través de tu propia experiencia la utilidad de la meditación y el modo en que ofrece soluciones satisfactorias a todos tus problemas. La meditación no son palabras, es sabiduría. No te olvides del "asi de facil". -¡puff!- . Medita un rato sobre ello.

Nietzsche y sus palabras

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LA PALABRA ÁUREA. Al hombre se le pusieron muchas cadenas, a fin de que olvidase comportarse como un animal: y verdaderamente él se ha vuelto más apacible, espiritual, alegre y sensato que todos los animales. Pero ahora sufre por el hecho de haber llevado cadenas tanto tiempo, y por haberle faltado por tanto tiempo el aire sano y el libre movimiento; pero estas cadenas son, lo repetiré una vez más, los errores graves y a la vez sensatos de las ideas morales, religiosas y metafísicas. Sólo cuando la enfermedad de las cadenas sea superada, la primera gran meta será alcanzada verdaderamente: la separación del hombre de los animales, [...]

Fr. Wilhelm Nietzsche

El viajero y su sombra

Mini bio de Nietzsche

Federico Guillermo Nietzsche nació en Roecken, población de Turingia, el 2 de octubre de 1844. Su padre era pastor protestante, de lo que puede deducirse que conociera ya en su infancia y de cerca la moral cristiana. En julio de 1849, cuando tenía cinco años. murió su padre y la familia, su madre y su hermana, se trasladan a Naumburg.

A los 15 años ingresa en la escuela de Pforta y cursa en ella estudios secundarios; el ingreso en esta escuela lo obtiene mediante una beca. La superioridad intelectual de Nietzsche, que de pequeño se vislumbra, se hace ahora patente; sus compañeros se la reconocen a pesar del "pathos de la distancia" que mantenía con ellos y que será su sino durante toda su vida. Incluso al final de ella exclamará en "Ecce hommo": "¡Sobre todo, no me confundáis con otros!' Es una época en que el estudio le absorbe por completo, y causa admiración ver la multitud, variedad y profundidad de las lecturas de Nietzsche, que a los 18 años tenía ya una filosofía propia, influenciada por Emerson y Fichte -más tarde la definitiva influencia la recibirá de Schopenhauer-. Pero en las materias que más destaca es en el latín, el griego antiguo y en el cristianismo romántico. En la cultura griega y en el cristianismo fija su atención en el problema moral, que no dejará de analizar y ser su problema a resolver durante toda su vida. Al mismo tiempo, aumenta su afición por la música, tanto como intérprete como compositor. Tocaba el piano con brillantez, siendo a la vez un gran improvisador. Wagner llegó a decir de él más tarde 'que era demasiado buen músico para ser profesor".

A pesar de sus esfuerzos por ser sociable, no parece haber tenido mucho éxito en el empeño. Su mejor amigo, que lo seria durante toda su vida, era Paul Deusen, que más tarde se convirtió en reconocido orientalista debido a su obra sobre la "Vedanta', que sigue siendo clásica. En 1864, terminados sus estudios secundarios en Pforta, ingresa en la Universidad de Bonn para seguir estudios de filología clásica y teología, pero pronto abandona esta ultima materia para dedicarse por entero a la filología y a la fisiología, donde encuentra unos puntos de apoyo esenciales que, junto con su intuición del problema moral, darán a su filosofía la clasificación, si es que se la puede encajar en un solo molde, de filosofía vitalista (En España, Ortega y Gasset con su racio-vitalismo, será el máximo exponente de ella).

Su fe en este periodo había ya naufragado. Es el año 1865 y decide trasladarte a Leipzig para proseguir y perfeccionar sus estudios de filología clásica al lado de la máxima figura alemana en este campo, el profesor Ritschl. Son años de total entrega a estos estudios; funda una Asociación filológica en la que da conferencias, lo que será definitivo para su futuro inmediato.
Pero decisivo para él es el encuentro, en una librería de Leipzig, de la obra cumbre de Schopenhauer, El mundo como voluntad y representaci6n. El mismo nos dice: Yo no sé qué demonio me sopló volver a casa con aquel libro. Apenas estuve en mi habitación, abrí el tesoro que había adquirido y comencé a dejar obrar sobre mi a este sombrío y enérgico genio". Se dice que durante quince días estuvo absorto en su lectura, releyén-dolo diez veces.
Aunque la originalidad y profundidad de Nietzsche se han demostrado incomparablemente superiores a las del viejo rival de Hegel, no cabe duda de que aquella obra abrió la brecha por la que tenía que penetrar, más tarde, el viento demoledor del 'Zaratustra".

En 1868 conoce, por mediación de la esposa de Wagner, Cósima, al famoso compositor, que cree ver en el joven filósofo al ideal teorizador de sus monumentales dramas musicales, como así será, en parte, con 'El nacimiento de la tragedia". Este mismo año, el profesor Ritchls, que le tenía en gran estima, logró que la Universidad de Basilea, en Suiza, le ofreciera la Cátedra de Filología Clásica. Aceptó, y cuando tan solo tenía 24 años Facultad de Leipzig le concedía, sin previo examen, y sin tesis, el título de Doctor, como premio a los relevantes estudios realizados y de las conferencias dadas sobre filosofía. El discurso que, como lección de principio de curso, pronunció ante el auditorio de la Universidad de Basilea, que esperaba con expectación la palabra del sabio de 24 años, versó sobre la personalidad de Homero y satisfizo a los más exigentes..
A partir de aquí, su vida es accidentada y llena de acontecimientos. Desde la Guerra Franco~Prusiana, en que se alista en un cuerpo de ambulancias (los estatutos de Suiza le prohibían empuñar las armas), hasta sus amores con Lou Salomé, su ruptura con Wagner, sus visiones y su amargo final psíquico y finalmente su muerte física, su ingente obra es cronológicamente la siguiente:
1871: 'El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música'
1873: Primera de las 'Consideraciones intempestivas": 'David Straus, el confesor y el escritor". "Segunda intempestiva': 'Sobre La utilidad y La desventaja de La ciencia histórica". "Tercera intempestiva Schopenhauer como educador.
1876: "Cuarta intempestiva": "Richard Wagner en Bayreuth" (Su ruptura con Wagner). "Humano, demasiado humano" (antítesis del 'Parsifal" wagneriano).
1881: "Aurora. Pensamientos sobre los prejuicios morales".
1882: Empieza el cielo del 'Eterno retorne' que como primera obra presenta 'La Gaya ciencia".
1883: Escribe la primera y segunda parte de "Así habló Zaratustra", ya de lleno en la visión cósmica del'Eterno retorno".
1884 y 1885: Escribe la tercera y cuarta parte de 'Así habló Zaratustra".
1886- Ultima parte del ciclo del "eterno retorno"; escribe: "Más allá del bien y del mal" (Preludios para una filosofía del futuro).
1887: Escribe "La genealogía de la moral" (Una disección de la religión y de la moral).
1888: Se trata de su año más pródigo, tiene prisa en plasmar sus pensamientos; nota los primeros síntomas graves de la enfermedad que terminaría con él. Escribe: "Wagner. Un problema para amantes de 1a música'. Para adentrarse ya en lo que tenía que ser su obra magna: "Transvaloración de todos los valores. A modo de prólogo de esta obra, escribe Crepúsculo de los ídolos" (O cómo se filosofa a martillazos). (Aconsejamos que a los que se interesen por la obra de Nietszche, eviten estudiar sus obras por orden cronológico, y empiecen precisamente por ésta, 'Crepúsculo...'). A continuación escribe 1a primera parte de "Transvaloracion...", que es su famoso "Anticristo '. Termina "Ditirambos de Dionisio", para en seguida escribir su autobiografía filosófica "Ecce hommo" y "Nietzsche contra Wagner".

Lo que se conoce como "Voluntad de poder', se trata en realidad de escritos póstumos recopilados por su hermana Elisabeth y por los editores. Estos apuntes estaban destinados a formar lo que hubiera sido su obra cumbre: "Transvaloración de todos los valores'.

En un día de Otoño de 1889, el gran filósofo, preso de un ataque de apoplejía que terminaría con su vida, se abraza al cuello de un caballo en los arrabales de Turín para preservar al noble bruto de los malos tratos que le aflige un carretero. A partir de aquí, Nietzsche, el filósofo, ya no existe. Tenía 45 años, la edad dorada de la madurez y de la experiencia. Finalmente, y sin lograr recuperarse jamás de este último ataque, muere el 25 de agosto de 1900 a la edad de 56 años.

Pensamiento Nietzscheano

Nietzsche vive en una época crucial para la historia de Occidente; después de haber desbastado los residuos feudales con la revolución francesa, la burguesía, por pura dinámica social, tiende a imitar y restablecer, aunque inconscientemente, las normas antiguas. Pero éstas se basaban en la sacralidad de todas sus formas y, por tanto, adaptadas por todas las conciencias. El orden burgués se basa por el contrario en el democratismo y lógicamente en el poder económico; por tanto, todas las normas de convivencia que invoquen a la moral, pueden ser -en este caso si- dialécticamente discutidas, luego devienen irreversiblemente heridas hasta ser demolidas.
En estos momentos de convencionalismos es cuando Nietzsche exclama: 'Dios ha muerto! ". Esta exclamación, que a nuestras derechas clericales les ha parecido en el mejor de los casos una caprichosa y excéntrica afirmación, cuando no una blasfemia, expresa en realidad algo mucho más profundo y al mismo tiempo dramático. Tal como hemos visto, por el advenimiento del factor económico como conformador no sólo de la vida social sino incluso como "cosmovision", la idea de Dios, que hasta entonces impregnaba toda la existencia humana , desaparece. El orden antiguo debe, pues, ceder su puesto a un orden nuevo. Pero ¿Qué tipo de orden será este? Este es el problema fundamental con el cual Nietzsche se enfrenta y trata de esclarecer a lo largo de toda su vida y su obra. El esfuerzo gigantesco que realiza para la adivinación de la nueva era que debe venir le hace decir en sus postrimerias "No es la duda, es la certeza lo que vuelve loco"

Para una mayor comprensión de su pensamiento, dividiremos su filosofía en tres puntos que creemos fundamentales:
A) Critica del orden antiguo y de la moral en general.
B) Advenimiento inevitable y transitorio del nihilismo en el interregno entre las dos eras y definición del Superhombre" y de la "Voluntad de poder".
C) Descripción metafórica y fisiológica de la Ley del "Eterno Retorno de lo Idéntico".

A)Critíca del Orden antiguo y de la moral - Nietzsche ve en el cristianismo el fermento de debilitación de Occidente. Según él, el cristianismo no ha hecho más que reanudar, disfrazándolo, los temas del judaismo, el odio a las clases aristocráticas, el odio a las individualidades superiores. Hace reanudar en el cristianismo todos los traumas de una comunidad judía dominada por los sacerdotes, quienes para ser perpetuamente dirigentes necesitan de una masa de oprimidos, de fracasados y de paranoicos. Más que a esta partida de apóstoles de Jesús, Nietzsche acusa directamente a San Pablo de esta transfusión venenosa de judaísmo transformado en cristianismo y trasplantado a Occidente.

¿Qué es entonces el cristianismo? Y Nietzsche responde: Es la forma decadente del mundo antiguo". Pero hasta llegar hasta sus últimas consecuencias, el Cristianismo ha tenido que engendrar debilitación en el espacio y en el tiempo, así dice seguidamente "Porque la revolución francesa es la hija y la continuadora del cristianismo... tiene ese mismo instinto hostil a las castas, a la aristocracia, a los últimos privilegios. A consecuencia de la revolución francesa, el socialismo, tiranía extrema ejercida por necios y mediocres, disimula mal su voluntad de negar la vida".

Así todo se concatena: de Sócrates al cristianismo, de éste a la revolución francesa y de ésta al socialismo, en formas y ropajes diferentes es el mismo fenómeno de debilitación; en una palabra: Decadencia.

B) Voluntad de poder, Nihilismo y "Superhombre" - Una de las concepciones más hondas en Nietzsche es la 'voluntad de poder". Pero la expresión alemana "dar Wílle zur Macht" parece que tiene mas fuerza, viene a significar la voluntad tensa hacia el poder actuante".
¿En qué consiste el poder? Nietzsche dice: 'La lucha por la existencia, esa fórmula designa un estado de excepción. La regla es más bien la lucha por el poder, la ambición de tener más y mejor, y más aprisa y más a menudo.
En toda su obra, Nietzsche no razona como filósofo o filólogo simplemente; aporta además sus profundos conocimientos como fisiólogo y como biólogo. Así concibe la historia como biólogo pero rechaza tanto el científicismo tomo la religión por su parcialidad y reduccionismo. Para él, la vida no es ni una combinacion de partículas elementales ni el capricho de un Ser Sobrenatural. En sus fragmentos póstumos ya mencionados,recopilados por su hermana y por los editores, hasta concluir en la obra intitulada 'Voluntad de Poder", dice lo siguiente:
"Hay que ver en la vida una organización cualitativa que sólo puede captarse desde el interior. La influencia de las 'circunstancias exteriores" ha sido locamente exagerada por Darwin. Lo esencial del proceso vital es, justamente, esa fuerza inmensa que crea las formas desde dentro', que utiliza, que explota, las circunstancias exteriores". Y continúa: "Me adhiero al movimiento mecanicista que reduce todos los problemas de la moral y de la estética a problemas da fisiología, éstos a problemas químicos, éstos a problernas mecanicos, pero con la diferencia de que no creo en la materia".

Si rechaza tanto el mecanicismo materialista que describe los fenómenos desde el exterior sin esclarecerlos, y tambien las simplistas exposiciones religiosas del cristianismo que usan y abusan de la Fe como única vía de conocimiento, resulta que para explicar la evolución de la Humanidad tiene forzosamente que existir una fuerza interna que obedezca a una lógica. Para Nietzsche esa fuerza interna no es otra que la Voluntad de Poder (véase también a Schopenhauer), de la cual la vida no es más que una forma particular. La decadencia por lo tanto no es un fenómeno psicológico ni un accidente, sino un momento 'necesario" de toda la manifestación de la vida. Contra la decadencia nada se puede "una sociedad no es libre de permanecer joven".

No puede impedirse la decadencia, como tampoco se puede mantener una planta, un animal o un hombre en perpetua juventud. Pero hemos visto también que, sobre el fenómeno de degeneración, añade -si es que todo no proviene de lo mismo (apuntamos nosotros)- efectos psicológicos. ¿Qué cabe hacer entonces? En lugar de resistir a la decadencia ineluctable y de obrar contracorriente, hay que precipitarla, o al menos mantenerse muy al margen y dejar pasar la marca (ver "Cavalgare el tigre" de Julius Evola). Cuando los valores ya no son vigentes, es preferible que desaparezcan cuanto antes pero esto ultimo, es labor para nihilistas, marxistas y demás chusma. Destruir! Ese es su trágico protagonismo.
Puestas así las cosas, pudiera creerse que la visión trágica de Nietszche conduce al suicidio y a la nada. Pero justo en este momento, pasa enseguida a otro plano. Del Nietzsche crítico, biólogo, fisiólogo, pasa al visionario:
"Lo que cuento es la Historia de los dos siglos próximos. Describo lo que vendrá, lo que ha de venir infaliblemente: el advenimiento del nihilismo. Esa historia puede ser contada ya desde ahora, pues la misma necesidad está manos a la obra".
Pero este eso necesita ser sobrepasado, la misma necesidad estará también manos a la obra en el momento oportuno. Nietzsche remata su pensamiento con dos visiones grandiosas: el superhombre" y el eterno retomo'.

¿Que es el Superhombre?

Algo tan complejo de definir y más de comprender hace que Nietzsche sólo pueda explicarlo metafóricamente en " Así habló Zaratustra". Y es que las grandes visiones e intuiciones sólo pueden ser contadas de esta forma. Es como decía San Agustín hablando de los dogmas: Cuando lo pienso lo comprendo perfectamente, pero no así cuando pretendo explicarlo'. Sin embargo, puedo deducirse que, para Nietzsche, el hombre es un ser inacabado, que lo mismo puede tender a la superación que a la regresión; en el Zaratustra" dice así: 'El sobrehumano es el sentido de la tierra. Yo os lo conjuro, oh hermanos míos!, permaneced fieles a la tierra... El sentido de la tierra es la aceptación de la voluntad de poder, la toma de responsabilidad de la fuerza que está en el hombre. Este "superhombre", desprovisto de dioses, en el futuro tendrá que valerse únicamente de sus fuerzas, sin esperar para él acciones sobrenaturales (ángeles de la guarda). Sin embargo, existe para cada hombre sitiado así, ante el cosmos una posible 'salvación': aceptar la propia situación, dar un enérgico si a los hechos y autoafirmarse por la acción la lucha y la 'voluntad de poder".

El Eterno retorno de lo identico

En una célebre, parábola, Zaratustra describe las tres metamorfosis del espíritu, que coinciden evidentemente con los diferentes estados que el hombre ha adoptado en cada uno de los ciclos históricos: el espíritu se torna camello, en este caso es una bestia de carga que pone de rodillas para llevar la carga mas pesada, que le aplasta y uvas». (esta etapa puede coincidir con el periodo que va desde la Revolución Francesa hasta principios de nuestro siglo, aunque no trata de dar una cronología exacta, sólo una situación de lugar). Luego el espíritu del camello se convierte en el espíritu del león. Este es el enemigo del último año y del último Dios: quiere medirse con. el 'gran dragón'. El nombre del gran dragón es 'debes', pero el alma del león dice 'quiero'. Todos los valores han sido creados en el pasado y la suma de todos ellos soy "yo" (el 'gran dragón" significa las viejas normas que perduran y en las que nadie cree realmente: religión, ética, moral, etc). El león - rebela, se liberta y en actitud de negación y de destrucción corresponde a la actitud nihilista. Pero si el león es capaz de destruir, en cambio no crea valores nuevos (véase lo que hemos dicho anteriormente sobre el trágico protagonismo que tienen asignados anarquistas y marxistas en la actualidad). La creación de estos nuevos valores será obra del niño.

'Porque el niño es inocencia pura y olvido, nuevo comienzo, Juego, rueda que se mueve sola, primer móvil y afirmación santa". Así es como con el retomo a la infancia será la auténtica evolución, con la superación del hombre por el superhombre.
No es posible acercamos verdaderamente a la filosofía de Nietzsche olvidando esta teoría para él esencial del "eterno retorno' y, por contra son numerosos los que no la tienen en cuenta, con lo cual toda su filosofía se reduce en este caso a crítica y destrucción simple. Así se comprende que el nihilismo haya podido 'adjudicarselo".

Nietzsche había intentado dar a esta teoría un fundamento físico y metafísico y en 1882 hubiese querido, con ese propósito, emprender nuevos estudios. Ello no le fue posible debido a que la enfermedad que acabaría con él ya le estaba debilitando. Sin embargo, en la obra cumbre que preparaba: 'Transvaloración de todos los valores", cuya primera pasto logró escribir en "El Anticristo' y los apuntes restantes -póstumos- que configuran "La volunntad de poder", aparecen varios intentos para darle solidez y continuidad: "El mundo seria un ciclo que ya se habría repetido un número infinito de veces y cuyo juego se desarrollaría infinitamente". "El movimiento circular no es devenido, es la ley original, al igual que la masa de fuerzas es la ley original sin excepción, sin in fracción posible".

Como puede adivinarse, se trata de una teoría cósmica. Aquí hay que distinguir entre una teoría cósmica y una teoría científica. Una teoría científica sólo atañe a determinados fenómenos en muchos casos aislados de otros, sin ningún nexo en cuanto a la esencia de la existencia. En cambio, una teoría cósmica abarca globalmente al ser en su totalidad. Los filósofos presocráticos, cuyo pensamiento tanto influyó en Nietzsche, no eran científicos en el sentido moderno de la palabra. El sabio es un tipo ajeno a esta época que ignora también la especialización de las ciencias. Lo que aparece son tentativas de dominar el universo por el pensamiento".
Pero ¿qué es lo perecedero y lo eterno en esta ley cíclica? Y Nietzsche responde: ''Lo que es ajeno a lo mismo, lo transitorio, los fenómenos de degeneración, de decadencia y de caducidad. Su masa puede cubrir un cierto tiempo las fuerzas de la voluntad de poder, mas no las altera. El eterno retorno de lo mismo no es otra cosa que la promesa del eterno surgimiento de la juventud'.
En el momento en que en Europa y en Occidente en general, toda literatura y todo ensayo sólo se reduce a la crítica, Nietzsche sobrepasa esta corriente y afirma que la vida y el pensamiento sólo pueden ser salvados por la vuelta a las antiguas fuentes (anteriores al cristianismo, se entiende) del pensamiento occidental.

Este pensamiento ha sido seguido posteriormente especialmente por Martín Heidegger. Spengler, cuando escribe su monumental "Decadencia de Occidente', no puede menos que tenerla muy presente.

La Europa de Nietzsche

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Cuento sobre la muerte

La Muerte

Autora: Aracelis Perez García

Érase una vez, una niña de 6 años, que al perder a sus padres en un trágico accidente, se fue a vivir con su abuelo. Un buen día, mientras el abuelo cocinaba, Rocío que así se llamaba la niña, se le acercó y preguntó:

-Abuelo ¿qué es la muerte?-

El abuelo sorprendido más por que la niña le hablara después de largo tiempo callada, que por la pregunta en si, no sabía que responderle, aunque al no querer callarse por miedo a que la nieta volviera a quedarse en su estado de mudez anterior, le respondió lo primero que se le ocurrió:

-Es cuando la gente va al cielo, pequeña-

-¿Acaso mamá y papá están en el cielo?- preguntó Rocío.

-Pues claro, pequeña- respondió confiado el abuelo.

-Entonces abuelo, si nos subimos a un avión ¿podremos verlos?- volvió a preguntar inocentemente la niña.

-Verás pequeña, eso no puede ser- dijo algo incómodo el abuelo.

-¿Por qué?, las nubes están en el cielo y yo puedo verlas, entonces si mamá y papá también están en el cielo, yo también podré verlos, como veo a las nubes ¿a que si abuelo?- insistió ella.

-Lo que pasa es que los que van al cielo se vuelven invisibles, por lo que nadie puede verlos- le inventó el abuelo.

-Y abuelo ¿por qué les pasa eso a los que mueren?-

El abuelo viendo que cualquier respuesta que le diera, solo valdría para suscitar nuevas incógnitas infantiles, decidió responderle con algo parecido a la verdad:

-La muerte, pequeña, es lo único en la vida a lo que no se le puede dar respuesta-

-Y ¿eso porque?- volvió a preguntar con insistencia Rocío.

-Pequeña, lo siento pero eso nadie lo sabe- le contestó angustiado.

-Pero ¿ por qué?-

-No te puedo responder, entiéndelo pequeña- suspiró -anda ve y pon la mesa, que vamos a comer- acabó diciendo el abuelo.

Con el paso de los días, el abuelo se dio cuenta de que Rocío volvía a su silencio de siempre de forma todavía mas alarmante.

Recordando la extraña conversación que tuvieron hace poco, comprendió con preocupación que si su nieta no obtenía respuestas satisfactorias para sus preguntas se quedaría sumida en un mundo oscuro donde vería a la muerte como una enemiga capaz de arrebatarle todo lo que tenía y apreciaba, temiéndola cada instante hasta el fin de sus días. Decidido a encontrar una solución, llamó a la psicóloga del colegio para pedirle que hablara con la niña sobre este peligroso e incomprensible problema.

Al día siguiente, después de la escuela, la niña llegó a la casa con la sonrisa mas brillante nunca vista en su cara, parloteando sin cesar sobre como le había ido el día por primera vez desde que vivía con él. El abuelo no queriendo interrumpir el nuevo comportamiento de su nieta y por miedo a decir algo que parara esta mejoría se abstuvo de preguntar que había logrado el buen cambio.

Así los días pasaron, dejando en el olvido a la niña melancólica e infeliz que había sido Rocío, poniendo en su lugar a la niña normal y alegre que era antes. El abuelo al detectar estos cambios tan gratificantes en el comportamiento de su nieta, y viendo que cada vez iba a mejor, un día ya por curiosidad le preguntó:

-Cariño ¿qué te dijo la psicóloga?-

-¿Qué psicóloga?- preguntó a su vez Rocío.

-Me refiero a esa chica que el otro día se acercó a ti en el recreo y mantuvo una charla contigo-

-Ahhh, ya me acuerdo-

-¿Qué fue lo que te dijo pequeña?- volvió a preguntar el abuelo.

-Bueno abuelo, yo antes estaba un poco mal y me sentía muy triste, pero por suerte , aquél día, esa chica me dio un cuento, y ahora lo entiendo todo- contestó Rocío mientras iba a la mochila y lo sacaba -Ten abuelo, a ti también te hará bien leerlo-

Así comienza:

“Hace mucho, hubo una época en que la muerte se cobraba una víctima a cada instante por enfermedades tan raras y malignas como la peste. Daba igual que fueras rico o pobre, que fueras un príncipe o un mendigo, porque nadie se le escapaba. Era la enemiga común de amigos y enemigos. Tan temida era que el terror anidaba en los corazónes de los que por aquél entonces vivían. La muerte traía desolación y tristeza a los familiares y dolor y agonía a los moribundos. Nadie la entendía, el porque de ese fenómeno era incomprensible para aquellos que osaban pensar en cuál era su cometido.

Hasta que un día, una niñita llamada Sofía, cayó enferma como tantos otros , sin esperanza posible, sin remedio que le valiera.

Cuenta la madre que en sus últimos días estaba tan mal que deliraba o eso pensaba ella:

-Muerte, muerte- decía sin parar- ¿Por qué me llevas, a mi, que soy tan pequeña y no he visto casi nada de este mundo-

La madre odiaba escucharla, pues para ella , las palabras sin sentido de su hija no eran mas que un mal augurio, el fin de su hija se acercaba.

Entonces una noche mientras la madre dormitaba al amparo del sueño de su hija, ésta con voz alegre dijo:

-Mamá, no temas más, al fin me ha contestado-

La madre asustada se fijó en que por vez primera su hija la miraba directamente a los ojos, algo imposible ya que era ciega.

-¿Quién te ha contestado?- preguntó con los ojos húmedos.

-Mamá, yo no paraba de preguntarle “muerte, muerte, ¿por qué me llevas?, yo, que todavía soy pequeña, ¿por qué me alejas de mamá?, yo que no he visto casi nada de este mundo”. Obteniendo como repuesta solo su silencio, pero madre, por fin me ha contestado- aseguró Sofía.

-¿Y que te ha dicho cariño?- se atrevió a preguntar la madre. Entonces Sofía emitió una sonrisa que de lo bonita que era, el corazón de la madre se encogió:

-Mami, ella vendita sea me contestó: tú eres una elegida. ¿elegida para qué?, pregunté yo. Y ella respondió: “Te espera una aventura mas grande que esta vida, tú eres la elegida para guardar las puertas a tu madre, yo no soy una enemiga como tantos creéis, mi cometido es elegiros para que valláis a esperar y guiar a vuestros seres queridos en el otro mundo, siempre ha de haber alguien esperando, si no, no habría continuación” Viendo que se callaba, volví a preguntarle: “¿quién me espera a mi?”, y escuché: “es una sorpresa, pero recuerda, siempre hay alguien esperando”, así que mamá no desesperes, y recuerda que te espero al otro lado- terminó diciendo Sofía y de su boca ya no salieron más palabras, pues aquella noche murió.

En el funeral, la familia no podía creerlo, la madre se veía feliz, y a todo aquél que se atrevía a preguntarle el porque de esa extraña felicidad, ella contestaba: mi hija me está esperando”.

Cuando el abuelo terminó de leer el cuento, tenía lagrimas en los ojos. Rocío se le quedó observando y contenta le dijo:

-Abuelo recuerda, siempre hay alguien esperando-